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Ren Ci Charity Shows

在南传,如果有出家众面对了民事诉讼,他们会退去上身的袈裟包括上法庭的时候.这样的做法一直延续下去,直到被判无罪,他们才穿回袈裟以示对袈裟的尊重.反而在北传中就没有看过. (或者是我孤陋寡闻)

出家是自愿的.从来没有人用一把刀逼迫人们出家.若是自愿,就必须遵守出家戒并身体力行.没有所谓的摩登不摩登!

回望佛陀在世的时候,他放弃了财富、权利、妻儿等而选择出家.在他弘法的期间,他大可以穿金戴银,享尽荣华富贵,人间佳肴与美色.而他的动作却告诉我们,这些都是无常也不是一个皈依处.他过的是极平淡和充实的日子.

我们看到现在的出家众穿金戴银,驾的是名贵的汽车,吃的是高级餐厅.买豪宅、住洋房、养马等奢侈生活.在我们一味地指责这群出家众的时候,我们曾几何时反省一下为什么会变成这样子?而我们要负的责任反而是最多!

我们平常如何供养这群出家众?可曾参考过南传的佛教徒如何供养?托钵的时候,他们供养食物,所有的捐款一律捐给寺院而出家众也不收红包.

对是我们的红包害了这群出家众!若不是钱的魔力, 出家众如何置业?又谁给他们名贵车驾?珠宝?按摩椅等等等…

了解了事态的严重,我不再把红包交给出家众,而是投入寺院的香油箱,不再污染出家众.这也是我们应该做的事,不再给出家众任何机会做出超过出家众应该做的范围.

明义居士(犯了法,不再称呼他为法师)之前创立仁慈医院的劳力我们有目共睹,也给予肯定.不可否认,没有他的推力,仁慈医院也走不到今天.仁慈医院的绝大财源都是来自他给人的魅力和影响力!这里,我不去分析他的对与错.

借走的50万已经归还了仁慈医院.同时也知道仁慈医院所有的钱,扣除营运开销直接受惠的是那群长期必须要照顾的病人.而这群病人,绝大多数是家境有问题的人.象征式的收费对于我们身在新加坡中都知道是非常的低廉,如果捐款来源受阻,直接收到伤害的却是这群病人.

种善因，种子有发芽的一天,而那些取走捐款的人必定会得到他的业报.想看看这么多人的捐款被一个人自私的动用,其恶业该怎么还才好?这点,留给他来自己受,我们就少为他操这个不必要的心!

佛教本如大海,能纳百川.在医院里的病人什么种族、宗教都有.而非常可惜的,当我和一位异教徒谈起捐款的时候,她却说教义不鼓励她去支持其他,这和她的信仰产生极大的冲突.在新加坡的佛教资助团体中都是你我不分.或许更体现我们的胸襟.

我们与其去助长歪风胡乱用红包去供养,倒不如支持让我看得到的帮助.而这次的<仁心慈爱>的筹款中,我不止支持还会捐出比过去还多的款项.我也不会播打1900 的号码而去资助电信公司不必要的开销,而是播打(65) 6746 1110.你不需效仿,只需要你的慷慨支持就足够.

加入我们的捐款行列吧!

捐款$5,请播:  1900 112 8888 *外加$0.20电话公司行政费和7%消费税

捐款15元,请播:  1900 112 8889*外加$0.20电话公司行政费和7%消费税

如上捐款热线开放至1月31日

捐款30元以上,请播:  (65) 6746 1110

如上捐款热线只在一月27和28日, 早上8点至晚上11点开放

行善积德,当仁不让!

谨代表仁慈病人感恩您的付出…

 

海地的7级大地震

海地的7级大地震震死了很多人.而活下来的人们也不见得有好日子过.几乎垮台的政府,基础建设完全瘫痪的窘境,食物、食水、医疗物品等等都无法送往灾区.
这场灾害不只考验当地人的应变能力,救灾人员的毅力而真正考验的或许就是”人性”了!

今天拜读报纸上的一则海地大地震的新闻.震撼我的却是一张被曝光衣服,双腿被捆绑,被人拖着走而地上留下的是斑斑的血迹.据报道,其男子被怀疑偷了东西.
偷了东西,再贵重也不致于要受到这样的酷刑.何必把”犯人”活活地烧死呢?

海地事件深深地考验的是当祸害临头的时候,平时的”所作所为”,平时的修为是否在类似的灾难中能完全用得上呢?

众人常说”心善就好不必修什么,信什么神,拜什么佛…”可知道,我们通常是以现在的角度去看待事物.什么是对?什么是错?我们如何说得出来?

生长在索马里的海盗们以掠夺船只的财物为日子.当人们活在这样的情况下”掠夺”是家常便饭,是”正当”的!反而,不能夺取财物,失手或阻止他们的人将被列入无能的行列.成功将被歌功颂德,把夺取到手的财物分给同是海盗的村民们,这何等不是在”行善”?

对我们来说,那不和情理!对他们来说,却是理所当然！

“善”与”恶”在此时,如何分辨得出来呢?

海地的事件让我们上了宝贵的一课!在极度饥饿的情况下,我们会做出什么不人道的事?即使一个受五戒、修持八正道的我也说不上来,更何况是一个只把”心善就好”挂在嘴边的人呢?

愿能从这篇文章领悟到另一个境界的人能慷慨地把功德回向与这些罹难的人…

海地的7级大地震pic.doc

Aunty Lucy 之 Aunty Lucy 也灌篮DVD发行了！

Aunty Lucy 之 Aunty Lucy 也灌篮DVD发行了！

在拍摄现场的时候已经能感受得到完成的后果，只是对成果有所保留。

其实要拍好一部喜剧，节奏感的拿捏是非常重要的。有时候一个点，它可以很好笑，也可以变得很无聊，全看导演的功力如何。

虽然我只看了几个片段，也听了同事的观后感。其实，他们的意见和我还蛮接近的，普通之做。

是有笑点但节奏拿捏有待加强。

五颗星只拿两颗半。

[情牵红丝带]的演出经验

8月5日，凌晨5点半就起个大早。匆匆忙忙地吃了点面包之后就敢搭巴士到牛车水一座废弃的警察局报到。不为其他，就因为“演戏”，【情牵红丝带】。

【情牵红丝带】是一部电视电影，。因为没有资金，所以一切都是最低成本来制作，包括演员们也都是义务帮忙。

我没有看过故事大纲，也无法和大家分享全部的剧情。然而，它却是一部提倡基督教的电视电影。内容大约简述一位吸毒犯在监狱里得到警官用基督的指引才而弃恶扬善。

而我参演的部分其实个犯人。为了这个角色，我请了个年假，也理了个“阿兵哥头”。哈哈哈。。。“为艺术牺牲了！”

7点，我准时报到。换了个犯人服饰，我就等等等。。。因为我的角色其实只是个活动布景（临时演员，咖喱非啦）！

制作组，除了导演和摄影师是全职专业员工，其他一律都是义工。不知道是不是义工的关系，所以拍摄现场真的很凌乱。而我从早上7点等到2点，都还在等。白白浪费宝贵的时间。直到移师到武吉之马的一所学校才正式开始加入拍摄群中。

一个场景除了NG需要重拍，导演为了不同取镜，主角同样的动作和台词，演了又演，说了又说。我们这群“犯人”把草地剪了又剪。

处了受烈日之苦，我和另一个“犯人”被安排在一个斜坡（约30度）剪草。这可以说是我参与最幸苦的段落。为了迁就镜头，又得稳住身子和剪草，我只好用膝盖来稳住自己。一向在办公室的我已经“细皮嫩肉”惯了，在这样的“煎熬”地下，膝盖被利刃的小草割伤了。

幸好主角NG不多次，我们才侥幸地结束皮肉之苦。

从下午3点一直摄制到傍晚6点多才宣告我参与的部分结束。中间虽然发生了摄制景物被拥有者拒绝让拍的小插曲。脑筋动得快的导演，马上突发奇想地即刻改换场地才顺利完成。

演员其实真的不好当，有时也蛮辛苦的。这次的演出也算是一个宝贵的经验。而这次的参与中，我看除了我是非教徒外，其他的都是教友或半个教友。会对于我的参与感到奇怪吗？信仰不同不是水火不相容吗？

不，只要出发点是叫人向善、向上，有必要去分你我吗？别忘了“海能纳百川”，宽且六道轮回里也有个“天道”。虽然他们修行的方式只想往天上去。而，佛陀的教育即是融入和不起分别心。。。不是吗？

 

歇站

走了一段很长的路。路边刚好有只凳子，我们于是坐下来歇着。忽然之间，一股酸痛的感觉由脚板直通脑勺。恍然间，我们才知道这条路我们真的走了很久，很久。

起身想在走的时候，我们的酸楚还在。要再走，心有余，而力不足。于是，我们多坐了一会儿。可是，这一坐，可能时间太长了，我们也放弃了继续走下去的勇气。。。

其实我们的问题一直都在，只是我们就像忙碌地走在大街上，没有时间停留下来。于是，一直走着、走着，酸楚的感觉一直都未觉察出来。当有天，我们歇了一会儿，我们却发觉问题浮现而开始苦恼。

常听到有学佛的同修一直埋怨，学佛之后问题很多，业障也很多。他们因此怪天也怪地，怪自己本来就不该学佛。不学的时候，不是好好地，学了之后却惹来一身蚁。真是自寻烦恼，自讨苦吃！

学佛好像一个凳子让我们停留下来回顾我们曾经走过的了（造过的业）。这一停留却是我们回光返照，问题才开始浮现。其实，有必要把问题留到往生的时候才了一一计算吗？

佛学里的理论一一阐明我们的问题所在。了解此的人，于是在我反省，慢慢纠正，把不好的习气调整过来。经过一段日子，就能开花结果。日子变得比以前更充实，心态也得到了一定程度的调解而开怀。

相反的，有一群人的手指只会往外指。所有的错都是其他人；从来都和自己没有关系。这一推就把一切事物推到十万八千里。

推归推，但临命终时的那十念，他们还在推。可这一推，就把自己推到轮回中的下三生。错过了人身，难再修行，不是很可惜吗？

如果你了解事物本来的面目，修习之中碰到的苦恼，难处，这其实只是暂时的一个歇息站；是我们明心见性的一个过程而已。

八正道、五戒、三法印、六婆罗密等都提供了一些“凳子”让我们歇息。有心者，让心灵沉淀一下，休息好了，再上路。通往吉祥的路，其实就在前方不远处。。。

 

 

三法印

有些北传佛教徒会视茹素为发慈悲心、修菩提行的一种方式。以这种方法护生，爱护动物有何不可？

曾经观看过农业工厂在饲养动物其残忍，不人道的方式，可见动物是完全被扭曲地活着，只为了满足我们的口腹。肉鸡们24小时活在由日光灯营造的白天，鸡只们错以为是白昼所以没有休息，不停地吃。

人不休息，容易病倒。那鸡不休息，农夫知道它也会病倒，为了滚滚的钞票就给它们吃抗生素、荷尔蒙等。其实进入人的身体的不止是美味的鸡肉而已。更绝的是，我们同时也吃进了这些抗生素等药物。也因此，小女生的胸部提早发育，我们生病吃的要也必须越下越重。康复期也越拉越长，新的病菌更不停地产生。

护生、茹素固然好，而常听到学佛者说不能吃蒜、葱等，要不然念经不灵！是真的吗？盛过肉的饭碗因为不净所以必须丢弃！是这样吗？

古时候，没有MP3、CD机，而念经的目的是一直反复去读、去听，然后读解佛陀所宣说的法，去参、去修。这跟吃蒜、葱等有什么关系？

其实，一点关系都没有。（一）佛菩萨的法相并不需要听你的诵读，而是我们自己 （二）吃蒜、葱等其实吃进我们的肚子里的时候会刺激我们的胃酸来帮助我们消化。而茹素者吃的素菜并不需要太多的吃蒜、葱等来刺激，不然容易引发胃疼。

如果茹素是护生和爱护动物的方式，难道浪费餐具是被佛教徒提倡的？沾到肉的碗碟，洗一下不是可以再用吗？有必到异教徒学习这种丢弃碗碟的陋习吗？碗碟肮脏比得过我们内心的污秽吗？我们是否也得把我们的心脏和脑袋换一换呢？佛陀何时宣说我们必须把沾的肉的碗碟丢弃呢？

大家以讹传讹。如果传对了，那还好。传错了，只会误人子弟。

熟读经文，却忘了基本的【三法印】。诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。遗憾的是同修们盲目执着已经蒙蔽了学佛真实的意义。。。

 

载入【三法印】供大家参考：

佛法是宇宙人生的真理。所謂真理必須合於：普遍如此、必然如此、本來如此、永恆如此等條件。印證佛法合乎這些條件的定律，稱為「三法印」。

    1. 諸行無常：「諸行」是指一切事物和一切現象；「行」又有遷流、轉變的意思。世間上一切形形色色的事物，沒有一樣是常住不變的；沒有一樣不是在剎那剎那之間遷流、轉變。 因為世間一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，它隨著緣聚而生，緣散而滅。譬如有情世間的人有生老病死的現象，器世間的山河大地有成住壞空的演變， 心念有生住異滅的變化。因此，一切法在時間上是剎那不住，念念生滅﹔過去的已滅，未來的未生，現在的即生即滅，它是三世遷流不住的，所以說「諸行無常」。

    2. 諸法無我：「我」是主宰和實體的意思，能夠稱「我」的，必須具有恆常的、主宰的、不變的、自在的。但是，世間一切有為法、無為法，並無獨立的、不變的實體或主宰者。 譬如，一般人執著為「我」的身體，是依煩惱業緣、五蘊諸法所成，是虛幻不實的，如樑柱瓦椽和合而有房舍，離開樑柱瓦椽則別無房舍，因此「我」只是假名而已，並無實體。 再如世間一切事事物物，也是依靠種種條件因緣而生成，沒有本來固有的獨 立本性，也就是空無自性，因此說「諸法無我」。

    3. 涅槃寂靜：「涅槃」是四聖諦–苦、集、滅、道中的「滅諦」，是破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱、痛苦、人我等無明火燄，而達於寂滅無染，充滿快樂、光明、自由自在的境界， 也就是身無惡行、心無惡念，身心俱寂的一種解脫境界。

    人生在世，常為擾攘紛紜的世事及貪瞋癡、煩惱無明所繫縛，正如犯人被杻械枷鎖束縛而不得自在，一旦枷鎖卸除了，便得解脫，解脫就是涅槃。 因此，涅槃不是死亡，而是佛教最圓滿的境界。
    諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜﹐此三法印是印證佛法的根據，是識別佛法、非佛法的標準。在原始佛教的教理中，它是緣起說的思想基礎，是最初的根本佛法。 因此，若能理解「三法印」，也就能把握佛陀的根本思想了。

阿姜布朗的讲座，Brightening Up the Gloom （照亮黑暗心灵)

听了阿姜布朗在12月20日，星期六，下午两点有个讲座， Brightening Up the Gloom （照亮黑暗心灵），我有感而发。整理了他的讲座，也加入了自己的一些见解。再大的风雨也会过去。。。

我们并不能忽视媒体的力量。有时候，为了利益和销量，媒体会夸大去报道一些事件以增加趣味和可读性。当我们学佛的时候，佛陀已经鼓励我们不去直接地相信他，而是运用“闻、思、修、证”的方法去印证真实。既然了解佛法是用这样的方式，更何况是世俗的事与物呢？

经济萧条是个事实。然而，被其夸大报道之后，落得人心惶惶。可悲的事，人们对负面的感觉特别强烈，更是喜欢。愁容满面的人比比皆是，大伙因此过着恐慌的日子。

对于未知的将来我们担心着。用担心来盼望着明天会更好。负面的情绪容易引发负面的动作。做错事后又不断自责。搞到最后，焦头烂额！

我们的未来难道不是从此刻做起吗？行情不好，难道时间就该为此刻而停止了吗？专注负面只会向负面的结果招手。这，难道是你要的结果吗？

不管经济再差，地球还是会顺着它的轨道运转。日出日落依旧不息。不能改变的事，我们就必须倘然地接受它本来面目。负面和正面只是心态中的取舍，我们其实可以做的是选择其一。

如果被问我们该对事件负责而自责的话。其实，大多数的亚洲人都过度地责备自己，引发了自己负面的情绪。对事物，非但没有帮助，反而影响了进度。别再过度自责了！这或许就是佛陀所提倡的“中庸之道”了。

经济萧条我们改变不了。既然不能改变它，我们何不管理一下当下的情绪，用一颗清净自然的心去迎接将面临的一个成长的挑战呢？

阿姜布朗这两天的讲座 Part 2

寻寻觅觅好几年总是找不到适合自己的静坐方式。数息、念佛号、观腹部的起落，一一都不能使自己的杂念安静下来。可以说的，自己在静坐方面的进展很缓慢。参加了一些师父的静坐班，还是没什么成果。虽然缓慢，但我知道这只是我还没遇见适合的静坐法门而已，因缘聚足，花自然会开！

难能可贵，阿姜布朗十月份的讲座当天就示范了一种全新的方法；却也像是一把钥匙开启了我久违的宁静。在那一刻，我进入了久违的安详、喜悦与平静。和大家分享阿姜布朗的静坐方法。

做好姿势，全身放松、自然。双目亲闭。

1） 先去感觉脚趾头的存在，然后吐气慢慢放松，慢慢放松。

2） 感觉脚板的存在，然后吐气慢慢放松，慢慢放松。

3） 感觉小腿的存在，然后吐气慢慢放松，慢慢放松。

4） 先有感觉再放松。从脚、腹部，五脏六腑、手一直往上直到大脑，吐气慢慢放松，慢慢放松。

其实，我还没到达大脑的时候就已经进入状态。静坐其实对周遭的一切还是很清楚，只是不被环境所骚扰。有时静坐的时候，身体的某处会痒或痛。我们可以亲亲地告诉它“That’s too will past” （它也会成为过去），不一会，痛痒也消失了。

静坐有时很需要一名导师在旁指导会更理想。而阿姜布朗的教导就是那么的自然。如果他不穿僧袍，他的教导完全没有宗教色彩。不是吗？

阿姜布朗将会在2009年1月21日来新加坡传授静坐（英语）。有缘者，请到如下网站了解更多详情：

http://www.buddhistfellowship.org/xoops/modules/agendax/index.php?op=view&id=79

他也在12月20日，星期六，下午两点有个讲座， Brightening Up the Gloom （照亮黑暗心灵）。有缘的话，可以供沾法喜！

阿姜布朗这两天的讲座 Part 1

听了阿姜布朗这两天的讲座，真的是受益良多！载回家中是满满的喜悦。

在和大家分享这次的收获前，首先必须强调我不崇拜任何明星法师，也不是追星一族，纯粹依法不依人。

这次的演讲包括的范围很大，或许得分几次来分享，让不以英文为主流、不在新加坡和错过的朋友们也有机会供沾法喜。

有时我们对“人生难得，佛法难闻”这句话的体会并不深。而我在这次的演讲中却深深体会到这句话的意义。更感慨其他人无法出席。

在这里的分享，也只是我的小小浅见。若你能听到阿姜布朗的演说，那该多好 阿！

阿姜布朗的演说和我之前所分享的文章有很多相似之处。但我并不是因为他的观点相同而一直好像在“推销”他。

在面对逆境的时候，阿姜布朗也提出了一些建议；“That’s too， will past”（它也会成为过去）。就是现在的金融危机，甚至是家庭危机、事业危机、感情危机等，不管它给我们的打击有多大，它，还是会成为过去。

回到1997年，亚洲金融危机时。当时我们还不是每天担心东，担心西。局势我们无法控制，但我们明白什么是“无常”。不是吗？发生在危机中的无常，它，还是会过去。一切经历了风暴后，我们还不是好好地活着？

或许，你会觉那也太牵强了。来点发生在我身上的小故事吧！

在这次的金融风暴中，我也是雷曼兄弟倒闭受影响的受害者之一。平静的时候，我并没有觉察到事件的严重。在雷曼兄弟倒闭后，辛苦的血汗钱很可能化为乌有。我现在如果急或担心，我无法回到没投资以前。那又有什么用呢？再说，日子还是要过。

我没有活在以前（怨恨当初错误的选择）也没有活在将来（穷担心着将来怎么办），而是活在当下。既然我都不能改变什么，每天埋怨、苦难着也没有意义，何不积极地把工作做好。坏的心情，还是会过去的！

若以真确的态度去看待无常，它其实是正面的。它不该让你有担心、害怕，而是真正地了解到每件事物都会坏、空才对。这也包括不好的事件。若你是有这种害怕的心态来看待无常，那你学错了！